孔子关于仁善的故事名称(孔子的三个故事名称)

时间:2022-09-25 15:39 | 分类: 故事汇 | 作者:喜马拉雅APP | 评论: 次 | 点击:

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孔子关于仁善的故事名称(孔子的三个故事名称)1

来源|喜马拉雅FM喜马研发的精品课《非人哉之白泽来了》

编辑|羽泽

对于小孩子来说,“自己是怎么来的”这个问题的重要性堪比宇宙大爆炸。而历届父母为了避免尴尬,强行捏造出所谓“垃圾堆里捡的、石头里蹦出来的、充话费送的”等等让人极度自卑的出场方式。

其实“送子”一说并非现代的发明创造,这种说法自古有之,只不过古人的“送子”方式都很高大上且有面子。朋友们可能听说过“观音送子”,那么“麒麟送子”又是怎样的VIP座驾呢?大思想家孔子的出生与离世竟然都与它有关。

西狩获麟,孔子将死

传说孔子诞生的前一天傍晚,忽有麒麟造访孔府,并吐出一本玉做的书。书上说孔子并非凡人,乃自然造化之子孙,虽未居帝王之位,却有帝王之德,堪称周朝衰微时代的“素王”。

麒麟离去前,孔子的母亲为表感激之情,在它的犄角上系了一段丝带。未曾想多年之后,这只麒麟竟然陷入了孔子所在的鲁国猎人的包围圈……

捕获此兽的猎人们并不知道眼前的就是传说中的麒麟,只以为它是怪兽又惧又怕,但同时内心又充满着好奇。于是决定向博学多才的孔子求助,希望探知此怪兽的真相。

当时已是71岁高龄的孔子听闻这个消息,心中似有感应,于是赶紧前来一探究竟。

猎人向孔子阐明自己打猎多年,从未遇到相貌如此特殊的怪兽,只怕它是不祥之物。孔子告诉猎人,此兽名曰麒麟,并非不祥之物,相反它极为仁慈,其出没之处必有祥瑞。听到孔子如是说,猎人对麒麟的受伤感到十分惋惜,并询问孔子是否愿意收留它。

孔子轻抚麒麟,忽然看到犄角上残留的些许丝带,震惊、愤懑、悲恸……一齐涌上心头。他解下那一缕绣带,又抱住麒麟,痛哭流涕起来:如此仁善之兽,为何要来这里呢?可怜生不逢时,周朝王室衰微,我的路,也快到尽头了,我们且相依为伴吧……

听完这“西狩获麟,孔子将死”的故事,想必大家也是眼泪哗哗的吧。从传说可以看出,孔子与麒麟结下了不解之缘。孔子把“西狩获麟”这件事,作为他编撰的鲁国史书—《春秋》的最后一个章节,世称“获麟绝笔”。所以《春秋》也被称为《麟史》或《麟经》。

靠自己,比麒麟护送更靠谱!

话分两头,后世的家长,多半也希望自己的孩儿能像孔子那般卓越。所以向麒麟祈求优秀子孙的习俗,在民间日渐受到欢迎。麒麟也常用来比喻王侯公子,以称赞他们的仁厚、稀有、不凡,或是寄寓宗族兴旺,子孙繁多。

正所谓“物以类聚,人以群分”,麒麟愿意护送的,自然是和它一样的仁义之辈。虽然狩猎的那一箭,击碎了孔子的希望,但麒麟可不止一只,你们说呢?

今天的神兽小故事就给大家分享到这里。其实,是不是天选之子并不是最重要的,决定你人生的也绝不单单是出场方式。命运掌握在自己手中,只有走好自己的人生路,才能获得你的专属勋章。

【关于主播】

《非人哉之白泽来了》喜马研发出品。全网点击量超20亿,超人气国漫IP《非人哉》衍生音频故事。知天文、晓地理、聊神话传说,听白泽讲那过去的故事,玩转神话传说冷知识。

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孔子关于仁善的故事名称(孔子的三个故事名称)2

颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由已,而由人乎哉?”

颜渊曰:“请问其目?”

子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”


上述这段对话,是孔子和他最得意的弟子颜渊关于“仁”的讨论。译成现代白话文,意思是这样的:

颜渊向孔子请教什么是“仁”。孔子说:“克制自己,恢复礼制就是仁善

且做到,天下人都会趋向于仁善。实现仁德要靠自己,难道能靠别人吗?”

颜渊说:“请问实现仁德的具体做法有哪些呢?

孔子说:“不符合礼制的,不要看;不符合礼制的,不要听;不符合礼制的,

不要说;不符合礼制的,不要做。”

颜渊听了说:“我虽然不够聪明,但请老师放心,我愿意遵照老师的这些话努力去奉行。”

孔子将“仁”视为最完美的道德品质。中国儒家历来推崇个人的品行修对技能修养,尤其是个人的道德修养,认为一个人只有自身不断完善(“穷则独善其身”),一且获得机遇,才能把握机会,取得人生的成功。

颜渊不愧是孔子第一得意门生,他没有仅停留在问题的一个层面,而是直接切中问题要害,问孔老先生,怎样才能具体实现“仁”。孔子也不愧是个好老师,简单四句话,就指明了方向。当然我们不能完全拘泥于原文于“礼”的理解,在现代社会,“礼”完全可以理解为现代的法律法规,约定俗成的社会秩序。一句话,实现“仁”的首要条件就是:遵纪守法,做个好公民。

孔子还说:“如果立志于仁,就不会做坏事了。”(子曰:“荀志于仁矣,无恶也)只要养成了仁德,那就不会去做坏事,既不会犯上作乱、为非作恶,也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。现代的法治社会,最基本的一个条件就是,社会每个成员都能有良好的法制意识。从这个意义上来说,“克己复礼”就是要求人人在合法的情况下,实现自己正当的权益,消除不正当的欲望,遵纪守法,做良好公民。这就是现实意义上的“仁”

孔子关于仁善的故事名称(孔子的三个故事名称)3

文化是灵魂,是学校的核心竞争力。山东省邹城市东滩煤矿学校地处孔孟之乡核心区,沐浴着千年儒风,备受丰润道德滋养。近年来,学校汲取儒家“仁爱”思想精华,探索打造仁爱文化,开展了中华优秀传统文化进校园、进课本、进课堂的生动实践。

一、仁爱文化的系统架构

仁爱文化系统包括一个核心、三个维度和九个元素。仁爱文化系统以仁爱为核心,寓仁于真,寓仁于善,寓仁于美,涵盖仁真课程、仁善精神和仁美环境三个维度。其中,仁真课程是仁爱文化的展示和体验,包含学科教学、研学实践和节庆活动;仁善精神是仁爱文化的动力和引领,包含核心理念、规章制度和评价机制;仁美环境是仁爱文化的基础和浸润,包含楼宇厅廊、道路广场和文化标识。

二、仁爱文化的独特价值

仁爱文化契合中华优秀传统文化创新性发展、创造性转化的时代要求。中华优秀传统文化浩若烟海、博大精深,是中华民族生生不息、兴旺发达的精神支撑。学校挖掘儒家“仁爱”思想的深刻内涵,寓仁于课程,寓仁于精神,寓仁于环境,从仁真课程、仁善精神和仁美环境三个维度建构仁爱文化,为优秀传统文化“双创”提供了新路径。

仁爱文化是落实党的教育方针和立德树人根本任务的刚性要求。在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中,习近平总书记明确指出,新的征程上,我们必须坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合……学校充分利用丰厚的孔孟文化资源,主动担当优秀传统文化进校园、进课堂、进课本的历史重任,借助仁爱文化建构,探索“立什么德,怎样立德”的课题,从环境化、课程化和生活化方面立体打造“十徳”树人新样态,在全员、全程、全方位立德树人方面实现了新突破。

仁爱文化是优化育人方式的现实需要。仁爱文化构建聚焦育人方式优化,以生为本,探索学科教学、研学实践、节庆活动、核心理念、规章制度、评价机制、楼宇厅廊、道路广场、文化标识九个育人元素,并将仁爱细化为孝、礼、勤、诚、耻、忠、信、义、宽、廉十徳,分年级或学段研制“十德”课本丛书(中小学共10本),开设“十德”育人课程,在仁爱育人层面提供了新范式。

仁爱文化是助力学校高品质发展的文化需要。学校立足中华优秀传统文化,守正创新,将仁爱文化融入课程、寓于精神、塑于环境,兴办仁爱教育,不仅惠及全校师生和家长,而且赋能学校优质发展,在建构校园文化层面提供了新思路。

仁爱文化是培育学生核心素养的现实需要。打造仁爱校园品牌,师生在仁爱的氛围里修身立德,家校社美美与共,生长并发展人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当和实践创新等核心素养,为核心素养培育提供了新探索。

三、仁爱文化的探索实践

仁爱是出发点和目标,课程求真、精神向善、环境尚美是实施路径。

(一)仁真课程——素养层面,是展示和体验,涵盖学科教学、研学实践和节庆活动等元素。

学科教学。包括国家课程、地方课程、校本课程(“十德”课程、阅读课程)等。其一,依据国家教材,寻找各年级各学科蕴含的“仁爱”元素,列表呈现“仁爱”所在的章节细目。其二,从季节、节日、活动中挖掘蕴含的“仁爱”因素,或赋予其仁爱内涵,列表呈现时间、活动名称、仁爱内容等。其三,研究设计并开展同学科跨章节、跨年级、跨学科的“仁爱”主题教学。

研学实践。包括孔孟文化研学基地、红色文化体验基地、生态科技园等。充分利用“孔孟之乡”儒家文化发源地和资源优势,弘扬中华优秀传统文化,引领学生走进优秀传统文化教育基地(尼山圣源书院、尼山圣境、泰山、峄山、三孔、两孟、孔子博物馆等),让学生在游中学,学中悟,悟中研。

节庆活动。包括传统节日、国家节庆、学校活动等。利用春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日,五一国际劳动节、六一国际儿童节、七一建党节、九月教师节、十一国庆节等现代节日,以及仁勇艺体节、阅读节等校园节日,挖掘其中蕴含的仁爱文化因素,形成主题鲜明、形式多样、文化突出、常态化的校园活动。

(二)仁善精神——理念层面,动力和引领,包含核心理念、规章制度和评价机制等元素。

核心理念。包含一训三风,以及校徽、校旗、校歌,校服、校花、校树等。经过多年的积淀,学校汲取仁爱道德精华,凝炼形成“重德 博学 尚美 树人”的校训、“笃学 尚和 求真 出新”的校风、“崇贤 进德 厚生 修业”的教风、“乐学 善思 明理 敦行”的学风。

规章制度。包括安全类、教学类、家校同育类等。是指规范、约束、引领师生和学校管理行为并达到行己有耻、止于至善的目标。主要包括:教职工年终考核实施方案 、中小学发展性教师评价方案 、职称晋升和岗位竞聘实施办法、教职工考勤管理办法、绩效工资发放办法、中小学教师基本功考核办法 、校本培训考核奖惩实施细则 、教职工师德考核奖惩制度、师德档案管理制度、师德追责联带制度、班主任工作奖惩制度等。

评价机制。包括评选仁爱之师、仁智学子、仁慈家长等。围绕仁爱这一核心,学校每年定期从制度的制定、完善与落实以及所取得的成效进行系统评价,并根据仁爱之师评价评选办法、仁智学子评价评选办法(学习之星、进步之星、劳动之星、礼仪文明之星、才艺之星等),以及仁爱家长评价评选办法,每学期推选并表彰百分之十左右的“仁爱之师”“仁智学子”“仁爱家长”和“仁爱团队”。

(三)仁美环境——物质层面,基础和浸润。包含楼宇厅廊、道路广场和文化标识等元素。

楼宇厅廊。包括教学楼、走廊、厅堂等,赋予学校建筑物仁爱文化内涵。

尚仁楼——学校附属幼儿园教学楼。“尚仁”意指崇尚待人亲善,重视仁爱的价值。孔子的思想以“仁”为核心,从幼儿期教育孩子们要待人亲善,要仁爱生命、仁爱万物,从小在心中种下仁爱的种子,让仁爱助力幼儿茁壮成长。同时此楼兼具学校行政办公之用。“弘仁爱之道,行儒雅规范”是我校对管理人员服务于师生、服务于家长的要求,子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”,孟子推行“仁政”,昭示学校管理人员,为政以德,为民服务。

弘仁楼——1—4年级教学楼,意在弘扬仁爱精神。对学生进行仁爱文化的启蒙,引导学生在行为上传承仁爱思想,弘扬仁爱精神,在心灵深处树立家国民族情怀,做到“己所不欲,勿施于人”“由人及己,推己及人”,提升个人修养和精神境界。

明仁楼——5—9年级教学楼。意在开启学生内心的光明,明仁德、明仁爱。明为亮,为明白,为懂得,为显露在外,明仁即让学生心中的仁爱思想行为化,体现在“十德”上,并时刻提醒学生要明仁德、明仁爱,立志怀仁爱之心、做贤德之才,做实干兴邦的国之栋梁,做中华民族伟大复兴的见证者、参与者、贡献者、建设者。

崇仁楼——意在让学生饱览圣贤之书,承仁爱之气,掌握现代技能,做新时代的儒雅学生。学校图书馆、多媒体教室、计算机专业教室等居于此楼。崇尚仁爱是个人成长的基石,青少年学子是祖国的未来、民族的希望,他们正处在人生打基础的阶段,少年强则国强,少年智则国智,作为新时代的学生,要读圣贤之书,养浩然正气,做时代好少年,担复兴之重任,用勤劳与智慧铺就幸福人生路。

怀仁楼——意在让师生心怀仁爱、怀仁守道。学校实验室、阅览室等居于此楼。心怀仁爱,才能让教育彰显人性的光辉,培养青少年学子乐于探究,勤于思考,长于反思,善于创新,敢于质疑,广泛阅读的能力,为学生的终身发展奠基。

仁智报告厅——仁智报告厅是“杏坛论道”“君子和歌”的互学大厅,亦是“家长学校”授课场所。儒家文化中以仁为本、以礼为纲、严于律己、宽厚待人等教育思想,以及儒家文化所提出的因材施教、言传身教等教育方法,为当代家庭教育提供了智慧源泉和重要借鉴。

此外,将读书空间命名为启真厅、向善堂、尚美阁,以及仁爱厅、博学厅、审问厅、慎思厅、明辨厅、笃行厅,建设十德长廊等。

道路广场。包括道路、广场、运动场等。

明德路(5-9年级教学楼明仁楼西)、至善路(明仁楼北)、亲民路(弘仁楼北)。取自于《礼记•大学》开篇:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”昭示师生弘扬传统美德,立德修身,自主学习,保持至善至美的境界。

至仁体育馆、仁勇体育场——意在发展体育运动,增强人民体质,文明其精神,野蛮其体魄,把学生培养成终身运动者、责任担当者、问题解决者和优雅生活者。

仁爱广场(明仁楼前)——设置仁爱群雕、孔子雕塑、“十德”长廊、无字书雕塑、翠竹绿篱、书写石板等,具象呈现、立体解读仁爱文化。

仁德广场(弘仁楼前)——设置养正亭、五育雕塑、劳动种植箱等,喻示让学生从小播撒仁爱的种子,践行“十德”等中华优秀传统美德。

仁和广场(怀仁楼前)——设置起航雕塑,昭示师生守正创新、知行合一。

文化标识。指承载仁爱文化的系列标志物,包括仁爱群雕、印章、纸扇等系列文化开发产品。其中,仁爱群雕由九块天然翡翠绿原石组成,采用圆雕、浮雕等技艺精心打造,塑造鲁壁出书、“十德”果树、大学明德、孟子仁心、典籍宝藏、论语论仁、中庸之道、大同之光、学校之魂九大主题,作品气势恢宏。其中,鲁壁出书、典籍宝藏等板块展现学校仁爱文化来源于丰厚的中华优秀传统文化;“十德”果树、四书之道等板块昭示实现仁爱文化的路径;大同之光板块立体呈现仁爱文化最终指向中华民族伟大复兴和人类命运共同体。仁爱群雕既是学校仁爱文化的物化呈现和核心标志物,又是全校师生笃行教育方针、落实立德树人的生动实践,象征学校“十德”树人,培育学生核心素养的坚定信念。

四、仁爱文化的创新

仁爱文化系统彰显时代性、前瞻性。学校建立育德一体化机制,以及解决一体化育人目标、内涵、衔接点、路径、平台等问题的探索、实践,或将为国家德育政策决策提供理论与实践的参考;带动孔孟之乡的中小学改善育人方式,以德增智、以德健体、以德润美、以德促劳,助力提高学生核心素养;为全国中小学传递智慧,提供示范学校的经验;依托“十德”树人内容与模式研究成果,为孔孟之乡创建国家级传统文化传承发展示范区赋能。

仁爱文化力求规范性、科学性。学校的仁爱文化体系架构契合真善美的逻辑,实现了幼儿园、小学、初中十二年一贯纵向衔接和各学科横向贯通;仁爱文化设计以学生为中心,着眼于关键能力和必备品格,生长并发展问题解决、人文情怀、审美情趣、批判质疑、理性思维、乐学善学、健全人格、社会责任等核心素养。

仁爱文化具备操作性、实用性。仁爱群雕等物化呈现,直观形象;内容采用圆形结构图+图片的方式表达,一目了然;九个元素涉及学校教育教学诸方面,便于全程、全员、全方位践行仁爱文化。

学校打造的仁爱文化品牌,产生了较强的辐射力和影响力——邹城电视台、济宁电视台就此进行了专题宣传报道;2021年4月、10月,笔者分别受邀在全国田家炳学校中华优秀传统文化师资研修班以及济宁举办的传统文化进校园、进课本、进课堂研讨会上,全面报告仁爱文化的实践与思考,受到专家的肯定和鼓励。2021年10月21日,国际儒学联合会中华优秀传统文化教育师资研修班学员及专家来学校参观学习,对仁爱文化给予赞赏。

仁爱文化,照鉴未来。邹城市东滩煤矿学校将深耕孔孟之乡文化之沃土,力求守正创新,把仁爱文化发扬光大!

(作者:王志 山东省邹城市东滩煤矿学校)

来源: 教育家杂志社


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