关于仪陇县人物故事(仪陇县的传说故事)

时间:2022-09-25 15:37 | 分类: 故事汇 | 作者:光明网 | 评论: 次 | 点击:

《离堆记》颜真卿流传蜀中的唯一真迹,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

关于仪陇县人物故事(仪陇县的传说故事)1

颜真卿《离堆记》拓本(局部)

唐林/文

颜真卿是唐代伟大的书法革新大家,书法精妙,擅长行、楷,与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”,又与柳公权并称“颜柳”,被称为“颜筋柳骨”,其著名的传世墨迹有《祭侄文稿》《争座位帖》《刘中使帖》《自书告身帖》等。那么,四川留有“颜体”楷书真迹吗?成都历来有颜真卿在大慈寺题字的传说,其实这是个误会,颜真卿在四川留下的唯一书法真迹其实是在仪陇县新政镇,这就是《离堆记》(也称《鲜于氏离堆记》)。这也是颜真卿少有的摩崖大字作品。

蜀地为官政声佳

颜真卿是唐代名臣,开元二十二年(734年)登进士第,官至吏部尚书、太子太师等,封鲁郡公,人称“颜鲁公”。唐肃宗乾元三年(760年),颜真卿因与御史中丞敬羽语及政事,忤旨,被贬为蓬州长史,时年52岁。

蓬州位于今四川省东北部,北周置,治安固(今四川营山县东北),唐治大寅(今仪陇县南),元移相如县(即今四川蓬安县),明清因之。在颜氏生活的唐代,蓬州即今四川仪陇县,治大寅,大寅即今仪陇县大寅镇,蓬州当时辖仪隆、大寅、伏虞等县。

761年,颜真卿到任蓬州长史。那么唐代长史是一个什么官呢?在唐代,州刺史下设长史,名为刺史之佐,实则权力极小。颜真卿在蓬州长史之前就任刑部侍郎,相当于刑部次长,是辅佐主官之事务实际执行者,而更早之前,他还担任过工部尚书、刺史等要职。然而“公乐道自怡,不以介怀”,颜氏在蓬州怡然自得,并不介意官小。在蓬州期间,他利用其影响力,深入民间,救灾恤患,很受当地老百姓喜欢,赞扬其德行。

颜真卿被贬蓬州只是一种过渡,没过多久他又得到升迁。唐肃宗元年(762年)五月,代宗即位后即任命颜真卿为利州(今四川省广元市)刺史,“因恶贼围城不得入,赴上都”,由于当时羌敌围困利州城,不得而入,十一月初,他返回了京城(今西安),次年任吏部侍郎。据今人考证,颜氏在四川仅生活了大约两年。根据朱关田《颜真卿年谱》,这是颜真卿在四川的唯一足迹,此后他再也没有来过四川。

世家交往留墨迹

据《鲜于氏里门记》载:“颜鲁公为蓬州长史,在蓬四年(原文如此,疑为虚指),往来新政县鲜于氏家,为书《离堆记》,今在县之西南崖石间,又书《鲜于仲通里门记》,复以小字书之摩崖,碑广数丈,今又大书,皆在崖石间,自书崖石,故旧体尤为精妙。”这段记载说明了《离堆记》的来历:760年,颜真卿赴任蓬州长史途经阆州新政县,客居于此,应故友鲜于昱的邀请,为其父亲鲜于仲通撰文并书写《鲜于氏离堆记》,又名《离堆山摩崖记》,内容记述了颜真卿罪贬蓬州长史来川途经新政县,特地拜访当地望族鲜于仲通子弟之事。

颜真卿出身琅琊颜氏,而鲜于氏是当时巴蜀政坛兴盛一时的家族,“蜀人推为盛门”。鲜于氏中,最出名的即鲜于仲通兄弟。鲜于仲通,历任御史中丞、剑南节度使、京兆尹等,后被贬;鲜于叔明,历任川东节度使,遂州、梓州刺史及京兆尹。鲜于兄弟都在蜀任过职,曾开凿新政离堆。颜真卿与鲜于氏本是世交,有忘年之契,笃世之亲,故亲自撰文并书写之,据清代《筠清馆金石记》称,有“千一百五十字”,即1150字。

两年后,即762年5月,鲜于家族延请名匠将颜氏之文刻于离堆山摩崖上。颜真卿亲笔楷书,字大三寸, 正书碑刻,正文44行,每行18字,其中:23行少1字,35行多1字,共792字。字的大小规格为10×10厘米以内。颜真卿自蓬州赴任利州途经新政之时,《离堆记》已竣工。

那么唐代新政是今天四川什么地方呢?唐时,新政为县。唐武德四年(621年),割南部、相如两县部分地区设新城县,后改名为新政县,隶属阆州(阆中郡),其县治在今四川仪陇县新政镇。1978年,新政划归仪陇县管辖。离堆是地貌学上的离堆山,指被废河曲所环绕的孤立小丘。四川仪陇县新政镇嘉陵江离堆位于仪陇县城西南约2公里的新政镇西南。

千年国宝失而复得

历经千年风雨,《离堆记》至清嘉庆年间(1796—1820年)仅余有残碑五块,存47字;光绪年间(1875—1908年)又失去了一块,仅存29字;至民国初,只剩13字。1949年新中国成立以后,仅见一个“之”字了。除藏于故宫博物院、国家图书馆等地的拓本外,人们似乎不可能再见到《离堆记》残石上的真迹了。

幸运的是,1984年10月和1985年1月,四川仪陇县有关部门在新政离堆清理发掘出颜真卿《离堆记》四块残石,分别如下:第一块残石字迹全无;第二块残石存“德、也、然、克、舍、不、倦、尚、未、知、寝、与、食、荐、无、何、州、大、都、度、副、大”,计22字;第三块残石存“处、置、使、入、忠、贬、邵、阳、太、守、十”,计11字;第四块残石存“之、欢、奉、以、封、二”,计6字。共存39字。

今四川仪陇新政嘉陵江离堆公园鲁公亭(鲁公坊)石壁之上左右仅保留有两块残石,即上述的第二块和第三块残石,右边残石上现存18字,左边残石上现存11字。鲁公亭是1987年四川省文化厅拨款沿摩崖而建,以水泥石栅封闭保护。现在,左右两块《鲜于氏离堆记》碑文残石已为三面玻璃保护起来。这29个字是颜真卿在四川期间留下的唯一书法真迹。

《离堆记》书法雄健清劲,笔力沉雄厚实,圆劲清雅,筋骨内含,毫无钝质俗态。字的结体丰伟严整,端庄稳实,充满大气磅礴之势。虽然它已初具“颜书”的艺术风格,但却又有自己的鲜明个性。它是颜真卿少有的摩崖大字作品,为颜氏著名书迹之一。除了《鲜于氏离堆记》石刻,由于四川人喜爱鲁公颜真卿书迹,因此还仿刻了几种“颜书”碑刻,如剑阁县《大唐中兴颂》(宋重刻)、三台县《颜氏干禄字书》(宋翻刻)等。

大慈寺题字闹乌龙

成都历来有颜真卿在大慈寺题字的传说,甚至今天很多关于大慈寺的宣传中还可以看到这个说法。这主要的依据是宋代黄休复《益州名画录》的记载:“楞伽者,京兆人也。明皇帝驻跸之日,自汴入蜀,嘉名高誉,播诸蜀川,当代名流,咸伏其妙。至德二载起大圣慈寺,乾元初,于殿东西廊下,画行道高僧数堵,颜真卿题,时称二绝。”卢楞伽是“画圣”吴道子的弟子。758年,盛名一时的卢楞伽在成都大慈寺的大殿东西两廊,画行道高僧壁画数堵,这些壁画都由颜真卿亲笔题字,赞为“二绝”。

然而,实际上颜真卿并没有在成都大慈寺题过字,因为他从来没有来过成都。据考证:758年这一年,颜真卿任职于同州(陕西大荔)、蒲州(今山西永济)、饶州(今江西上饶)三地的刺史。也就是说,他当时在成都以外千里之地做官,自然不可能到成都大慈寺为壁画题字。

那么为什么《益州名画录》有如此记载呢?给卢楞伽壁画题字的究竟是谁呢?总不会是北宋黄休复编造的吧?当然不是黄休复编造,这个乌龙事出有因。据考证,大慈寺壁画题字者虽然不是颜真卿,但却与颜真卿关系紧密,真正题字者是颜真卿之兄颜允南。颜允南也是书法家,工草隶书,著名的《颜真卿庙碑》即为其所写。颜允南在至德年间(756年7月—758年2月)曾随皇帝之驾至成都,担任司膳郎中一职,即为皇帝提供膳食的官员。卢楞伽在大慈寺的壁画题记全部出于颜允南手笔。《益州名画录》是将两兄弟的姓名错置了。

来源: 成都日报

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仪陇县马鞍老街

仪陇县马鞍镇是开国元勋、三军总司令朱德的故乡,位于四川盆地东北部,是中国西部第一客家古镇,中国历史文化名镇。马鞍辖区有国家AAAAA级风景区——琳琅山风景区。风景区内有朱德同志故居纪念馆、朱德故居、朱德诞生地、朱德父母宅、朱家祠堂,还有客家民俗豪宅——丁氏庄园和具有客家风情的民俗古街——马鞍老街。

马鞍老街历史悠久。马鞍老场镇在1730年前叫作“荒山场”,位于现千垭村二、四社交界处,距现在老街1.5公里。隋朝开皇二十年(600年)左右,一侯姓人家在垭口开设几间么店,随后各种店铺发展起来。唐武则天时期(700年前后)形成集镇。由于其坐落在荒山之上,故名“荒山场”。

明崇祯二年(1629年),为缅怀三国名将关羽,在荒山场的东北面修建了一座关帝庙。明朝末年(1644年左右),农民领袖张献忠的义军入川,与清军混战,荒山场毁于战火,仅存关帝庙。

清雍正十年(1732年),由于“湖广填四川”,人口逐渐增多,为“壮乡气,稳立足,促发展”,来自同一地域移民组建“同乡会”等民间组织。广东、广西人组织有“客家会”,湖南、湖北人组织有“楚蜀会”,江西人组织有“江西会”等。各会在场镇上建立会馆,作为本会集中办公活动的场所。本会会员内部出现重大事件和与外地外族出现大的纠纷,概由本会出面调解处理。当时场镇周围的邓、李、张、许、丁、林、罗、陈、唐、戴、马、侯、邹、鲜、朱、王15姓人共同倡议,择地于侯家梁一座马鞍形的山脚下修建新场。修场的方案是:先建会馆,再建店铺。会馆由各会自己筹钱建修,再以会馆为中心,给各会划出一定沿街地段,由各会发动本会庄户自建店铺形成场镇。建筑物之间设封火墙,墙高10米,每座封火墙下的中部,有一道拱形石门,街道从石门中穿过。两风火墙之间分别建有湖南会馆和广东会馆,湖南会馆建有禹王宫,广东会馆建有龙王宫。沿街南北两端,各建有庙宇一座,北端是三层重檐式的张爷庙,南端是关帝庙。从关帝庙向左转进入一条巷,便到了江西会馆,又名万寿官。这三处会馆与关帝庙形成了“五宫一庙”(即文昌宫、禹王宫、广圣宫、龙母宫、万寿宫、关帝庙)的总体格局。这些庙宇都是清朝道光、咸丰年间修建的歇山式穿斗木结构建筑,设计严谨,工艺精细。

马鞍老街

因场坐落于马鞍形山下,故取名“马鞍场”。马鞍老街长约500米,街道狭窄,蜿蜒曲折,古朴清雅。马鞍老街尤以龙母宫、禹王宫、万寿宫、广圣宫闻名,一是因为它们代表了川东北一带古建筑精湛的造艺和风格,体现客家风俗;二是因为1933年中国工农红军在马鞍建立了马鞍区苏维埃政府,在这些宫宇留下了大量的遗址、遗物,记载了红色文化。

龙母宫。位于马鞍老街中部。是来自广东、广西的丁、许、潘、张、陈、吕、邓等姓集资修建的。广东、广西是水乡,特别崇拜龙。有龙就有龙母,龙母是谁呢?这里就有一个美丽的传说。粤人盖氏家族中有一女子,在菜园中发现了五枚“五色彩蛋”,遂取回家中,用衣服把蛋孵化出五条彩龙,以人吃的饭菜将其养大。后来,一条龙飞上九天,成了“天龙”,当了天宫君王;其余四龙归了海,成了四海龙王。为尊崇盖女贤德,后人就尊盖女为“龙母”,又称“天后娘娘”。广东、广西人不但在本地广建龙母宫,而且迁居外地都要修建龙母宫。

马鞍龙母宫,占地300平方米,由前殿和后殿组成,中间一个小天井。正殿面宽10米,进深7.8米,通高8.9米,檐高5.3米,穿斗结构,小青瓦屋面;左边厢房面宽4.6米,进深15米,穿斗结构,小青瓦屋面;前殿面宽10米,进深7.4米,穿斗结构,小青瓦屋面。正殿对面建有二重宝殿式的戏楼。整个建筑庄严典雅,华丽壮观,气势宏伟。

龙母宫主要供奉有龙母娘娘、王母娘娘、观音娘娘等神像30多尊。每年2月19日、6月19日、9月19日举行盛大庙会,给龙母祝寿,同时给王母娘娘、观音娘娘办生,唱戏酬神,热闹非凡。

2007年,龙母宫被四川省人民政府公布为省级文物保护单位。

禹王宫。禹王宫又称文昌宫,是湖南、湖北迁居马鞍一带的唐、戴、马、鲜、罗、张等姓集资修建,取“两湖人”移居四川之意,也称“楚蜀宫”

“禹王”,是我国公元前21世纪夏朝开国国君。他善于治水,疏通了九州河道,免除了水灾。湖南、湖北地区尤其是洞庭湖一带,常遭水灾,大禹治水给他们免除了水患。因此,祖祖辈辈对禹王非常尊敬,在“两湖地区”修建了多处禹王宫,跟“两广”人一样,凡迁居异地均要修禹王宫。

禹王宫坐落于马鞍老街西头,占地面积330平方米,正殿6间,面宽15米,进深9米,通高8米,檐高6米。正殿及左右厢房与街道共同形成四合院,中间是天井。整个建筑为宫殿式长方形,屋檐斗拱,房角高翘,雕龙画凤,金碧辉煌,气势恢宏。

禹王宫主要供奉大禹,还有观音、药王、财神等神像30多尊。每年4月28日举行盛大庙会。如果这一年天旱,还会把“禹王”用八人大轿抬着游山过街,祈求显灵,确保风调雨顺。

2007年,禹王宫被四川省人民政府公布为省级文物保护单位。

万寿宫。万寿宫,也称江西会馆,是江西移居马鞍一带的王、邹、林、李等姓集资修建。

江浙一带,有一个名扬海内外的神佛叫“马祖”,据说是许姓家族的祖先,当过国君。他英明贤德,深受群众爱戴。自身善于修身养性,长生不老,活到880岁,死后受到玉皇大帝封赐,坐镇九州东南,保佑这方民众风调雨顺,除病消灾,延年益寿。江浙人迁居异地,也像“两广”人修建龙母宫一样修建万寿宫。

马鞍万寿宫位于马鞍老街东头的关帝庙背后,占地面积840平方米。四合院布局,由戏楼、大殿及左右厢房组成,建筑面积600平方米。戏楼面宽107米,檐高65米,穿头结构,小青瓦屋面。厢房面宽223米,进深68米,砖墙体,小青瓦屋面;正殿台高1.1米,五级踏步,面宽127米,进深10米,檐高65米,通高7米,穿斗结构,小青瓦屋面。房顶是飞檐斗拱,八角扳爪,飞龙栖凤,非常壮观。

宫内主要供奉彭祖、观音、文殊,普贤、四大天王等神像30多尊。平时香火旺盛,每年三月清明举行盛大庙会,热闹至极。

2007年万寿宫经四川省人民政府公布为省级文物保护单位。

广圣宫。马鞍广圣宫,占地面积450平方米,由戏楼、厢房和街道组成四合院。戏楼面宽12米,进深8.2米,檐高7.1米,通高7.3米,穿斗结构,小青瓦屋面;厢房面宽9.7米,进深3.2米,檐高4.5米,穿斗结构,小青瓦屋面。

2007年,广圣宫经四川省人民政府公布为省级文物保护单位。

1933年秋,中国工农红军攻克仪陇后,解放了马鞍。红九军指挥部设在禹王宫内,红九军政治部设在龙母宫西南正街店房内。1933年10月上甸,建立了区苏维埃政权,红军在街道石墙和风火墙上镌刻了众多的宣传标语,现完整保存有11幅。1960年,朱德元帅回故乡视察时,马鞍老街取名为红军街。

到马鞍旅游,不仅可以参观朱德故居,学习朱德精神,而且还可浏览马鞍老街,了解客家风情和红色文化。

方志四川 篆刻:殷智

关于仪陇县人物故事(仪陇县的传说故事)3


仪陇东北,一镇大寅,古称二龙。群山蜿蜒,青峰叠翠。

东依灯塔,西靠永乐,南连芭蕉,北接石佛,四通八达。

大寅峰与龙岗山蜿蜒似两条龙,交会之地即场镇,若宝珠。龙踞此地戏人间。

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南朝梁天监元年(公元502年),汉朝相国萧何第二十五世孙萧衍建梁朝政权,史称梁武帝,在川北置大寅县,治所位于今大寅镇后山海拔700米余高的大寅峰。分别建有上、下牧城。

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上牧城已无踪迹可循,湮没在历史风尘。下牧城即今日二龙老街关帝街,有一净土寺、一鲤鱼石。一黄桷坪、一黄连嘴。

顺山而下,有一三教寺(儒释道)旧址。虽近代各时期均作为学校使用,后陆续改迁扩建。一直保留此寺。现作为文物保护场所,取了个书生气十足的雅名:龙珠山与龙珠书院。


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鲤鱼峰是大寅峰东侧一脉的山峰,挺拔俊秀,松柏青翠,似跃龙门之鲤鱼。

鲤鱼峰顶有一汪水潭,名桃花潭。或许是因为周围有棵桃树而得名吧,其实周围大多是松柏掩映成荫,一幽静之地。桃花潭前有一巨石,形似鲤鱼。称之为“鲤鱼石”

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鲤鱼峰半山腰处有一黄连古树,不知已几百年,被雷电击中过,着过火。从树干底部向延伸,很大一个树洞。

发生了什么事?

在很久以前,天庭,王母娘娘开蟠桃大会,各路神仙前来聚会。小白龙少年与小鲤鱼姑娘也是跟随各自的神仙家人前来观热闹、见世面。

小朋友嘛,自然就莲池里去玩小朋友的水上滑梯、儿童乐园。

小白龙少年一跃,撞上了小鲤鱼姑娘。偶遇嘛,就是在这么不经意间。

一见钟情、暗生情愫。似人间青梅竹马的一对。缘分天定,真就是在天上就注定。

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后来返家,少年小白龙忍不住相思之苦,擅自带走,玉帝送给其父亲南海龙王敖钦的七彩龙珠,滥用魔力瞬移至鲤鱼宫,与小鲤鱼姑娘相会。也导致了南方雨水连绵百日,堰湖塞江险致洪灾。

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为惩罚其年少过错,少年小白龙与姑娘小鲤鱼同被贬下凡间。幽禁于鲤鱼峰桃花潭。或许,人间才是自由地,小白龙与小鲤鱼逍遥自在,情浓世间。闻鸟语花香,览秀水青山。抚琴棋书画,绘诗酒田园。已忘了,人间历程有时限,贪念人间,向天再借一千年。

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雨夜,限期到。天上电闪雷鸣,小白龙必须听令。到半山腰的黄连古树待命,乘那道最亮的闪电与雷火,返归南海。生离死别终须别,各归天庭做路人。白龙升天前,留下了一滴眼泪。滑落在山脚下。珍若龙珠。在龙珠书院(三教寺)院中古井中。月圆之日,会发出一道七彩的光。似爱之虹。

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离别后,鲤鱼姑娘伤心欲绝。待天庭派来的使者接她回归的时候,使者搜遍群山也不见踪迹。原来,她是用尽最后一丝法力,把自己封印在石头中。期待小白龙哪天能乘雨夜归来,解开她的封印,得与相爱之人再次相见,相伴。

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然而,不知过了几百年,等来了多少个电闪雷鸣的雨夜。

小白龙依然没有出现,鲤鱼姑娘,还封印在鲤鱼峰顶桃花潭边的那尊鲤鱼石里。

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