关于古代名将岳飞的故事(抗金名将岳飞的故事启示)

时间:2022-09-16 11:09 | 分类: 故事汇 | 作者:岳飞网 | 评论: 次 | 点击:

岳迅飞博士:论岳飞精神为当代中华民族所需发扬者,下面一起来看看本站小编岳飞网给大家精心整理的答案,希望对您有帮助

关于古代名将岳飞的故事(抗金名将岳飞的故事启示)1

沧海横流,方显英雄本色。每逢山河色变之秋,中华大地上便会涌现出无数英雄志士,他们或是铁肩担道义在朝堂为民请命,或是不畏艰险越戈壁求取真经,或是移孝为忠在沙场当风挫锐,其高尚气节与家国情怀使数千年的中华文明得以不断浴火重生。其中,最具代表性的莫过于以精忠报国闻名于世的民族英雄岳飞。

中华民族之重新掘起和传统文化之传承,需要岳飞这样的铮铮铁骨!若想使新时代掘起中的中国成为引领世界的文化强国,我们就有必要用心发扬岳飞精神。何谓岳飞精神?在我看来,岳飞精神的核心是捨身取义的尽忠报国,是不惧强敌的铁血丹心,是廉洁奉公的率先垂范,是逆命利君的刚直不阿。当代正需要我们弘扬岳飞精神,一起来做鲁迅先生笔下的“中国的脊梁”。

关键字:岳飞,精神,中华民族,英雄, 文化

作者:岳 迅飞,日本岳飞文化交流协会会长

历观古今中外,凡立一事业之人,皆抱百折不挠之气概,把持牢固,立志坚定,勇往直前,一切不问世间毁誉褒贬,且不以一败挫其锐气,然后所期望之事始成。人之所以为圣为贤,其成败全存于本身,而非取决于他人。孟子曰:“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。” 王阳明曰:“圣人之所以为圣,只是其心纯乎天理,而无人欲之杂。”我认为二者所言极是,当代我们中华民族所必须发扬的,正是这种舍我其谁、敢于担当的英雄造时势的精神,而从民族英雄岳飞身上,即可感受到这样的精神。

沧海横流,方显英雄本色。每逢山河色变的危亡之秋,华夏大地便会涌现出灿若星辰的无数仁人志士,不惧牺牲,大义凛然,舍弃私利,追求真理,他们燃烧自身生命却让中华民族上下五千年的荣光得以不朽,成为我们中国人永远的骄傲,其中,出身并不显赫却背刺“尽忠报国”,为光复故土而浴血奋战的民族英雄岳飞,留下了常胜美名的同时,也因壮志未酬的莫须有罪名遇害而激起无数后人的义愤与神往。

民族英雄岳飞的精神

抗金名将岳飞(1103-1142年),为南宋中兴四将之首,也是今日中国家喻户晓的民族英雄。他生于今河南安阳市汤阴县,自幼熟习枪术和箭术,并研读孙吴《兵法》和《春秋左氏传》,19岁时开始投军,24岁逢靖康之变,为雪国耻,先后投身于张所和宗泽军中,当风挫锐,屡立战功,30岁时获宋高宗亲书“精忠”旌旗。后又3次组织北伐,战功卓著,但在收复旧都开封前夕,被一心求和偏安一隅的南宋朝廷召还并被秦桧以“莫须有”罪名诬陷下狱,严刑逼供。次年除夕前夜与长子岳云和部将张宪同遭秘密杀害!

我相信,当今中华民族之崛起,离不开岳飞这样的民族脊梁!我们若想使新时代掘起中的中国成为引领世界的文化强国,就有必要用心发扬岳飞精神。

何谓岳飞精神?我认为,岳飞精神的核心是舍身取义的尽忠报国,是不惧强敌的铁血丹心,是廉洁奉公的率先垂范,是逆命利君的刚直不阿。

其一,岳飞亊母至孝,以身许国,含冤受刑,视死如归。《孝经》云:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”。姚太夫人深明大义,激励儿子从戎报国,留下了“岳母刺字”的故事。岳飞对其母之孝道,为我们后人树立了光辉表率。他曾上表皇帝,“臣重念为人之子,生不能致菽水之欢,死不能终衰绖之制,面颜有腼,天地弗容,且以孝移忠,事有本末,若内不克尽事亲之道,外岂复有爱主之忠臣?”(《岳武穆遗文・乞终制札子》)姚太夫人病逝后,岳飞“水浆不入口者三日。”“每痛如初,毁脊泪雨,朝夕号哭。”亲自送往庐山安葬后在墓旁撘草庐守丧。他在授业恩师周同去世之后,曾每月逢朔望日必至坟前祭奠,引弓射箭,告诫自己不忘师恩。包括脍炙人口的诗作《满江红・怒发冲冠》在内的许多流芳百世的诗作,反映了岳飞以天下万民之幸福为己任,一心收复故土的政治抱负,蒙冤遇害前的对天长歎“天日昭昭,天日昭昭”,更体现了他视死如归的英雄气节。岳飞为人之一生大公无私,光明磊落,可以说近乎王阳明所说的“其心纯乎天理,而无人欲之杂”的圣人了。

其二,岳飞刚直不阿,以仁信智勇严统军,廉洁奉公,逆命利君。他严于律己,不循私情,长子岳云屡建殊勋却多次隐瞒不报,即使朝廷下令嘉奖也予以推辞,论功行赏时也优先奖励给其他将士,发现将士的违纪现象即使是自己的亲属也铁面无私绝不姑息。“文臣不爱钱,武臣不惜死,不患天下不太平”, 是岳飞朝堂应对时留下的名言,也是他洁身养廉之信条。死后岳家被抄家时,总家产包括田地折价只值3000贯(约合2000多两银),且其中还含有数千疋准备用于战事的麻布。1133年,虔城(今江西赣州)之乱被岳飞平定之后,高宗皇帝藉口惊扰孟太后车驾而下达屠城密旨,但岳飞并未盲从,而是数次上奏谏言,最终拯救了万千无辜百姓,赣州至今犹有立像以志不忘。岳飞忠直强项,甘冒风险向高宗多次上书进谏,可与夏朝关龙逄,商朝比干,汉朝朱云相媲美,是位逆命利君的典范。“逆命利君谓之忠”一语,最早出自《荀子・臣道》,西汉《说苑・臣术》和唐《群书治要》,《艺文类聚》及北宋的《太平御览》中都有继承。《说苑》中,“从命利君谓之顺,从命病君谓之谀,逆命利君谓之忠,逆命病君谓之乱,君有过不谏诤,将危国殒社稷也,有能尽言于君,用则留之,不用则去之,谓之谏。”而《太平御览・忠贞》在引用《说苑》的同时,“又曰:卑身贱体,夙兴夜寐,进贤不懈,数称往古之行事以厉主,意庶几有益以安国家,如此者忠臣也。”《六韬・上贤第九》中,“士不诚信、非吾士也。臣不忠谏、非吾臣也。”岳飞为臣之一生,对国家尽职尽责忠诚不渝,受到不公正对待也襟怀坦白诚信不惧,近乎鞠躬尽瘁死而后已的诸葛孔明,为后人树立了伟大的榜样。

岳飞精神对笔者的鼓舞

岳飞生有五子:云、雷、霖、震、霆,其中第五子岳霆即是笔者祖先,霆祖次子岳璵一支初居湖北黄梅后迁麻城,十世时由麻城迁河北正定,再迁山西洪洞,明初复迁于陕西榆林府谷县,清乾隆初年再北迁黄河对岸的内蒙古土默特右旗双龙镇,笔者家乡犹存当年始迁祖岳崇智所创立的字号“广恒杰“之楹联: 百世不易成永继,千年流芳德可风,《绥远县志》上金榜题名的以笔者的太祖公岳绍祖外还有岳兆五,岳瑞五,岳象炳等,可谓代有人出。据岳飞思想研究会编纂的《中华岳氏统谱》2005年统计,全世界180万余岳氏后人中,居于内蒙古的现有近4万人。

笔者有幸忝为岳氏后裔,自幼深受身为内蒙古大学教授的先父岳志东之教诲,以身为飞祖后人为荣,1991年19岁时作为内蒙古自治区政府选送的首批公派自费留学生渡日直读大学,登船前先父手书短诗一首励志:“男儿壮志可凌云 万里乘风直向东 挥汗开闢新天地 求学岂惧苦与辛 一衣带水择东邻 敢步前贤踏征程 故国回首贫与弱 历史重任担在身。”26年来,我以前辈留学生周恩来,鲁迅等为榜样勤工俭学,刻苦钻研,铭记祖训,岂敢懈怠!

7年前,先父为治疗癌症转院来到日本时,病逝前与我分享了许多他年轻时的奋斗往事,鼓励我将来无论身在何处都一定要成为一个顶天立地的好男儿。2年前的2016年,为不辜负先父的期待,我在先父好友,岳飞思想研究会的岳朝军会长的关怀和支持下,在日本大坂发起了旨在通过传承与弘扬岳飞文化来促进中日友好的日本岳飞文化交流协会。朝军会长在庐山东林寺向我讲到岳门家规:“每离门庭一步,身系祖庭荣辱,功名利禄面前,不越雷池半步”。这是1996年纪念飞祖诞辰之际,岳研会在河南汤阴三代祠前立下的,这个家规当年先父岳志东写给我的家书中也曾有提及,令我无限感怀。2年来,日本岳飞文化交流协会儘管尚处于草创期,但通过举办或协办文化讲座及宣传交流活动,正在得到越来越多的支持中日友好的日本朋友及旅日华人华侨们的支持和参与。许多过去完全没听说过岳飞的日本朋友自观看了BS日本及CS银河两个卫星电视台转播的华语连续剧《精忠岳飞》后,开始关注起我们中国人的文化传承及英雄崇拜。日本著名作家北方谦三创作的17卷《岳飞传》去年正式完结,被摆在书店的显著位置,成为10年前田中芳树以《说岳全传》为蓝本创作的《岳飞传》以来的新话题。当代中华民族发扬岳飞精神的意义

当我们从全球视野和历史厚度来思考问题时,就可以发现,发扬岳飞精神,对我们走向世界和推进祖国统一大业有著特殊的重大作用。岳飞在国家面临危机之际抱定视死如归之心挺身而出,移孝为忠,舍家出征,以仁信智勇严治军,得到民众支持,屡胜强敌,使汉唐以来走向颠峰的中华文明得以在长江以南延续,也在客观上捍卫了东亚和平,促进了当时世界最先进文明向日本和朝鲜半岛的传播。

甲午战争后,宝岛台湾被割占不久,宜兰县人民就在地方绅士杨士芳等人带头下,仿杭州岳庙秘密修建了碧霞宫鸾堂(依神谕:碧血丹心望晓霞命名,后改名岳武穆王庙),以表不忘故国之意。1905年在安徽芜湖,陈独秀,柏文蔚等成立了民主革命团体“岳王会”,倡导继承岳飞至死不变的“抵抗辽金”之志,在江地区淮秘密联络清朝新军官兵从事反清革命,在辛亥革命前与同盟会合流,为推翻清王朝做出了重要贡献。1918年,意图东山再起而东渡日本的孙中山在箱根环翠楼旅馆为接待他的日本友人宫崎滔天题联“环翠楼中虬髯客 涌金门外岳飞魂”,既体现了中山先生对志在光复河山的英雄岳飞的崇拜和共鸣,也体现了对与他真诚合作实现亚洲共同解放的日本志士的期许。在抗日战争那山河破碎的烽火岁月裡,中国到处都贴著岳飞所书“还我河山”四字标语,“怒髮衝冠,凭栏处,潇潇雨歇“的歌声响彻云天,无数中国人不畏强敌用自己的血肉筑起了新的长城。当年杨森率国军第二十军出川抗日,历经徐州会战、武汉会战、长沙会战、鄂西会战、常德会战、长衡会战和桂柳会战,打出了川军的威名,他们高唱的军歌中就有“岳家军”,“霜风飘飘边气劲,铁骑拥千群。高举秋卷万重云,屹屹岳家军。”抗战中歼灭日军最多的国军将领薛岳,原名薛仰岳,因出生时在甲午战争中清朝刚战败,其父起名“仰岳”,以求能效法岳飞成为民族英雄。后改名薛岳,以示身体力行。可见,每逢外侮入侵时代剧变之时,岳飞精神都在鼓舞后人自强不息,让我们即使身处逆境也绝不放弃胸怀天下的家国梦想。

兄弟齐心,其利断金。实现中华民族伟大复兴,需要两岸同胞共同努力。我们真诚希望台湾同大陆一道发展,两岸同胞共同来圆‘中国梦’”。2015年,在星云大师襄助下,岳飞思想研究会与重庆关岳庙共同护送岳飞铜像安置佛光山,受到了两岸人民的共同支持,谱写了新的佳话。岳飞不屈不挠的奋斗精神和英雄风范,提醒我们永远不忘中华民族有著自强不息的民族精神,激励我们发奋图强,使中国成为未来引领世界的伟大国家。

岳飞网特约原创稿件,未经允许,禁止转载。

关于古代名将岳飞的故事(抗金名将岳飞的故事启示)2

宣和四年(1122年),宋徽宗轻率盲动,丝毫不考虑实际的战略形势,发动了旨在收复五代时沦落契丹手中的“燕云十六州”(因已有两州被收复,实际还需要收复的是剩余的十四个州)的北伐。这次北伐不光动用了自宋神宗与王安石变法以来积蓄的军储,还特意为保障经费,在全国范围内以丁口人数为基准,计口而取费,要榨取高达六千二百万贯的“免夫钱”。这些钱一分一毫都是劳动者的血汗,而统治者却以一纸公文为令,要在他们本来就直不起来的腰上再加上一重负担。

▲出土宋钱

由于“征辽”所带来的举国动员的骚动,兼之为养家糊口,从小就跟随乡豪周同学习武艺的岳飞在这一年参加了真定府招募的地方性质部队——“敢战士”。岳飞从军后,自告奋勇,率领两百名士兵剿灭了家乡相州附近的陶俊、贾进强盗团伙,在军中有了名气。

但没过多久,岳飞就因为父亲去世,离开了军队。守丧结束后,他于宣和六年(1124年)再次投军,加入了驻扎在河东路平定军(军是宋代的地方监察区域,如平定军、汉阳军等等,其地位与州相当)的禁军,做了一名骑兵。

宣和七年(1125年),新崛起的金人,在灭亡了北方的辽帝国之后,撕毁了与宋签订的和平协议,发动了全面进攻。他们通过纵深突击侵占了黄河流域的广大地区,两次围困了东京开封府,终于逼迫宋徽宗、宋钦宗父子出城投降,史称“靖康之耻”。

宋徽宗的另一个儿子赵构在陈淬、汪伯彦、宗泽等人的辅佐下,在军营中即位,宣布继承正统。但他却没有去援救当时还遭围困的东京开封府,而是命令陈淬、宗泽等人率领万人的偏师前去援救,本人则率领主力东逃。

宗泽率领部队在曹州(归仁府)、开德府与金军进行了十三次大大小小的交战,都取得了胜利。岳飞在一次战斗中,接连射死敌军两个强悍的旗手,又率先冲击敌军,取得战斗胜利。在曹州,他披头散发,持铁锏发动冲击,使宋军士气振奋,白刃打退了敌人,追杀金军三十里。因为这些功绩,岳飞从一名普通的军士被提拔为从七品的武翼郎,在军中有了“敢战”的名声。

金人在靖康二年(1127年)四月携裹宋徽宗、宋钦宗和大批俘虏、财产北返,他们离开开封以前,立汉奸张邦昌为傀儡皇帝。由于不得人心,张邦昌主动将玉玺送往宋高宗处,自去帝号,宋高宗由此在南京应天府(今河南商丘)称帝,随即改元建炎。

在随后的人事任命中,宋高宗起用了朝野呼声颇高而且主战最为得力的文臣李纲为右丞相,同时任命宗泽知开封府。李纲到任之后,立即弹劾张邦昌并进行了积极的军事部署。他着眼发动河北、河东地区的抗金力量,于是推荐了张所为河北招抚使,又推荐傅亮为河东经制使。在升任了东京留守的宗泽的支持下,朝野之间抗战派人士声气相通,使得河北、河东之间的抗金形势一下豁然开朗起来。

但时隔不久,李纲为黄潜善等人攻击而去职,抗战派顿失重心。虽然张所、傅亮、宗泽等人措置整备军队颇有成效,可失去了在中央统一策划的李纲,各地抗战力量的整合都受到了影响。一直到金人再次入侵以前,各地抗金力量都处于相对涣散的无组织状态中。

▲宋高宗

这个时期的岳飞由于看不惯黄潜善和汪伯彦的投降政策,又听说宋高宗准备往南方的扬州“巡幸”,觉得不可思议。他上书批评朝廷的投降路线,结果却被夺去官身并赶出军队。

岳飞愤愤不已,于是又去投奔主持河北西路招抚司工作的张所。张所见岳飞孔武有力,非常高兴,于是问岳飞:“闻汝从宗留守,勇冠军,汝自料能敌人几何?(你在宗泽手下,勇气闻名军中,你自己估计能与几个人对敌?)”

▲出土宋代矛头

本以为岳飞会像其他武人那样夸耀一番,谁知道岳飞却没有自夸,他这么回答:“勇不足恃也,用兵在先定谋。谋者,胜负之机也,故为将之道,不患其无勇,而患其无谋。(勇气是不能作为全部依靠的,用兵的关键在于先使用谋略,谋略才是胜负的关键。作为将领的根本法则,不是怕他没有勇气,而是怕他不会使用谋略。)”

他在谈话中表现出的阅历与见识,让张所极度惊讶。张所马上提拔他作为将级军官,与其他十个将级军官一起由王彦率领,渡过黄河去收复河北失地。

可由于宋朝廷内部的斗争,在中央主持政务的李纲罢职不久,主张抗金的张所也被革职。北上的这一支孤军顿时失去后援,不敌金军数万人的围攻,最终溃散了。

岳飞率领自己的小部队,从此开始了惨淡的游击生涯。他和他的小部队在太行山区与敌游击作战,虽然屡屡战胜在乡野之间劫掠的金军,也曾一次夺取过敌人几十匹战马,但毕竟后勤没有着落,境遇非常悲惨。

建炎元年(公元1127年),抗金名臣宗泽就任东京留守后,整顿了北方的抗金秩序,重新建设了城防和以开封为中心的防御体系,收编流散在各地的原政府军溃军和人民武装,使得抗金形势有所好转。

岳飞南下投奔宗泽,为宗泽赏识,从而得以隶属东京留守司。他在汜水关的战场上展现了自己的勇武,很快就被提拔为有独立成军资格的统制。之后,他更是奋勇作战,在胙城县、黑龙潭、官桥等地均取得战斗胜利,还俘虏了一名女真千夫长蒲察氏。宗泽对这个敢于执行困难任务,“每出必捷”的青年军官非常重视,在战斗间歇,他还特意召来岳飞,传授一些阵图,希望他能在军事水平上更进一步。

阵图以及使用阵图的阵法,正是传统概念中的兵法核心内容,是中国古典时代丰富的军事理论和军事实践最精辟的归纳和总结。用兵要有法,脱离阵图、阵法这些概念和工具是无法进行具体操作的。其核心要素是由士兵组成的各种作战队形“阵”,而关键原则是“法”。有了工具,有了使用原则,具体使用者就可以千变万化,如天马行空一般进行各种尝试和组合。

宗泽传授岳飞这些知识,说明对后者有所期望。他嘱咐岳飞说,其勇敢和武艺就算是古代的名将也不过如此,就是太喜欢当冲锋队长。宗泽自己年纪更长,所以告诫岳飞作为偏裨将校打野战未尝不可,可一个人的命运,不仅仅要看历史的运转,也要看个人的努力,如果以后要做大将,就不能因为年轻想得太简单,还是要学习更高端的指挥技能。宗泽的这些话,寄托了对这个青年军官的殷切期望。但他没想到,一个看起来粗鲁的青年军官竟然能说出流传千古的名言来。

岳飞说:“阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心”。近千年之后,另外一位著名的战略家深有同感,在他那本充分展现其战略才华的名著《论持久战》中,还引用了岳飞这句话作为注解。他写道:古人所谓“运用之妙,存乎一心”,这个“妙”,我们叫做灵活性,这是聪明的指挥员的出产品。

本文经指文烽火工作室授权发布,主编原廓,作者童贯。任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载。

获取更多知识兵器知识请关注微信公众号:lbqyjs

关于古代名将岳飞的故事(抗金名将岳飞的故事启示)3

说起抗金名将岳飞的故事,想必大家都不会陌生,岳飞一生忠心报国,抗击了金军的入侵,但是却惨遭秦桧陷害,最后冤死风波亭。而岳飞在被宋孝宗平反昭雪之后,起初岳飞的墓前是没有任何铜像的,直到明朝时期,浙江官员李隆前去祭拜岳飞,于是提议在岳飞墓前修建3位南宋奸臣的跪像,到了清朝初期,岳飞墓前的铜像增加到了5座。但是到了现在我们就会发现,岳飞墓前所跪着的只有秦桧夫妇、张俊、万俟卨(mò qí Xiè),那么大家就会感到好奇了,那么第5个铜像到底去哪里了呢?

这就要从明朝年间人们对于岳飞的崇拜说起了。正德年间,浙江地方官员李隆前往祭拜岳飞,看着岳飞墓前什么都没有,于是为了弘扬岳飞忠心报国的精神,让那些遗臭万年的南宋奸臣受到惩罚,于是李隆提议在岳飞墓前塑造3座跪像来纪念岳飞,他们分别是:秦桧、秦桧的夫人王氏以及主和派大臣万俟卨。

在当时,由于老百姓十分怀念岳飞,所以岳飞墓前的这3座铁像很快就遭到了损毁,直到万历三十年,当时的浙江布政使范涞来到杭州,发现岳飞墓前的奸臣塑像损毁严重,于是自己花钱重新聘请工匠打造了4位南宋奸臣的塑像,这次范涞加入了张俊,作为岳家军的将领之一,张俊背叛了岳飞,成为了陷害岳飞的主谋,因此他也应该跪在岳飞墓前赎罪。

到了清朝初年,有人又在岳飞的墓前增加了一位名叫罗汝辑的南宋奸臣,让他也变成铜像跪在岳飞的墓前赎罪,那么这个人罗汝辑是谁呢?实际上我们翻阅史书可以发现,对于他的记载比较少,有人认为他曾经撰写过诋毁岳飞的奏折,因此也将他的铜像立在墓前。很快,这5个铜像也被当地群众砸得体无完肤,又需要重新修缮了。

直到清朝中期的著名官员李卫来到浙江任职之后,他才下令重新修缮铜像。但是他觉得罗汝辑这种无名小卒根本不配跪在岳飞墓面前,于是将他的铜像扔到了西湖之中,而新修筑的4座铜像依然还是秦桧夫妇、万俟卨和张俊,并且延续至今。


  • 发表评论
【已经有()位大神发现了看法】

  • 匿名发表
  •  
人参与,条评论